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走进西藏,感受西域宗教文化
行走西藏的禁忌,门口插上树枝的人家切勿进入

行走西藏的禁忌,门口插上树枝的人家切勿进入

导读:如果说一方水土养育一方人,那么不同的地方也一定会有不一样的风俗习惯,特别是在西藏这样不同地区、不同局部,宗教对社会影响程度不一样的地方。行走西藏的禁忌,你应当牢记。西藏位于青藏高原西南部,是中国五个少数民族自治区之一,约占全国总面积的1/8,2014年末常住人口约317.55万人。如果说一方水土养育一方人,那么不同的地方也一定会有不一样的风俗习惯,特别是在西藏这样不同地区、不同局部,宗教对社会影响程度不一样的地方。行走西藏的禁忌,你应当牢记。1、在藏区请不要随意驱赶、伤害身挂红、黄、绿布标的牛羊,他们是藏地居们准备的祭品,是奉献给神灵的。2、进入寺庙后请勿随意拍照,更不可随意触碰佛像、经书等,遵守参观规则。比如进入布达拉宫就明确规定,不能穿裙子,更不能戴帽子、墨镜。3、藏族同胞倘若邀请你进入他们的帐篷,切不可用脚踩到门槛,更不能在他们面前吐痰。4、在西藏,吐舌头是一种打招呼的方式。藏区人民的弯腰伸舌礼,是在表达尊敬与崇拜,现在只有少数的藏民们会使用这种礼仪。5,在西藏,路过寺庙、旗杆、玛尼堆、佛塔、都要顺时针绕一圈(到苯教寺庙需从右边绕行)。转经筒,经轮不能逆时针转动。6、天葬是藏族的一种传统丧葬方式,西藏人推崇天葬,是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫,是最尊贵的布施。天葬受法律保护,切勿围观、拍照。7、在西藏,直呼藏族朋友的名是十分不礼貌的,可以在后面加一个“啦”字,“啦”是敬称。8、在西藏摸顶是一种通用的宗教加持行为,除了活佛和长辈,别人是不可以随便摸自己的头的。不要随便摸藏族人的头,这是一种非常不礼貌的行为,请大家牢记。9、到藏民家做客时,在室内要盘腿端坐,脚底不要朝着人,不要东张西望。10、在西藏,看到门口生一堆火,或门口插上树枝,上面贴一红布条,这表示这户人家里有病人,切勿进入。11、面见僧人最好的礼节是双手合十,微微低头,不要握手、拥抱。与喇嘛交谈,也不要随意打听食用腥荤之类的事情。12、忌讳用手指去指佛像、唐卡、经书和壁画,要用手掌向上平指以示敬意。不仅如此,有一次小编和朋友经过南迦巴瓦,当地的藏地同胞告诉我们:在藏地的神山圣湖也应当用手掌向上平指以示敬意。13、忌讳跨越僧人座位、用具、衣物和各种法器,不能跨越佛像佛经,更不能将上述东西当坐垫来坐。14、藏族人不吃驴肉、马肉和狗肉,有些地方也不食用鱼肉。他们虽然要吃牛羊肉,但是也不能亲手宰杀。这个在电影冈仁波齐中就有过体现。编辑:王梅图片来源于网络,如有侵权请联系删除相关推荐西藏神秘的色彩都隐藏着不为人知的秘密【漫画】藏族姑娘头戴蜜蜡,是为了炫富吗?

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西藏一个湖泊里,鱼类蕴藏量可达8亿多公斤却没人敢去钓

西藏一个湖泊里,鱼类蕴藏量可达8亿多公斤却没人敢去钓

大家都知道,西藏地区的湖泊众多,大大小小分布在西藏的各个地区,而且有很多湖泊被藏民们寄予了神奇的色彩。羊卓雍错是西藏三大圣湖之一,是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊,湖光山色之美,冠绝藏南。在不同时刻阳光的照射下,羊卓雍错会显现出不同层次、极其丰富的蓝色,羊卓雍错的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水,没有出水口,雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇特的动态平衡,湖水随着光线变幻,演化成千变万化的蓝色。下岗巴拉雪山不远有一段很长的沿湖公路,在此停车驻足,或徒步至湖边,甚至露营湖旁是感受羊卓雍错的最好方式。羊卓雍错还是一个富饶的天然“鱼库”,湖中浮游生物很多,鱼饵丰富,每到夏天,鱼群便由深水游到浅水区觅食、产卵,几乎徒手就可捞到,再加上藏人不吃鱼,这里便成了鱼类的天堂。湖中的鱼类蕴藏量可达8亿多公斤,有"西藏鱼库"之称。西藏的鱼那么多,为什么大家在西藏是看不到有人钓鱼的现象,甚至打渔这件事,也只有生活在拉萨河下游俊巴村的人才能做,这是为什么呢?其实,藏族人不只是不吃鱼,所有小的生命,在藏区一般都是不吃的,藏族人觉得要吃小生物来维生,会杀害太多生命。一头牛,全家人可以吃很久,但是几条小鱼,一家人是连一餐都吃不饱。而且,藏族人只要有杀生行为都会记录下来,如果太多了,他们会觉得承担了太多罪恶感,都会尽量约束自己不杀生,所以不吃鱼。到西藏旅游的游客都是来自五湖四海的,出门在外,吃不惯外地菜,那也是能理解的事情,当然,藏族人虽不吃鱼,但,并不反对游客是吃鱼、吃鸡还是鸭。不过,西藏也还是有部分藏族人是不公开吃鱼的。编辑:郭俞洁(部分图片源于网络,如果侵权请联系删除)

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藏族人千奇百怪的帽子

藏族人千奇百怪的帽子

导读:在藏区,会看见形态各异的帽子,这些帽子无论是款式还是色彩上都有所不同。藏式帽子不仅拥有着藏族服饰的华丽富贵,而且在审美情趣、地域特色和富裕程度等一些细节上浓缩了藏族的文化。在西藏,藏族男子一般都戴帽子,藏帽在藏语里为"霞帽",种类繁多,式样各异。藏帽主要有狐皮帽、毡礼帽、皮礼帽三种,后面缀有两根彩色绸带,看起来十分庄重、潇洒。藏帽,一般有冬帽和夏帽之分,按其特性,又可归纳为“普通帽”、“官帽”、“僧人帽”、“艺人帽”和“军人帽”等五大类。还有不同样式的“羔皮帽”、“金花帽”、“草帽”等日常生活中朝夕相伴的普通帽,这都是农牧民自己的手工制品,形态各异,美观大方。礼帽是藏家男女夏季常戴的一种帽子,平时除用于遮阳、防雨、御寒外,通常在节日或出门做客时戴。它既可作为装饰,也表示礼貌,与汉地戴礼帽的习俗很相似。在藏牧区,有些藏族妇女平时很少戴帽子的,会在头上裹一条色彩鲜艳的围巾,不过,她们的头饰却比男性同胞贵重得多,各种金银饰品都戴在头上,非常耀眼。在藏式各种帽子中,狐皮帽是最漂亮的也是最保暖的一种,分圆顶筒形和尖顶袋形两种款式,冬春季节戴的人较多。形状与狐皮帽相似的羔皮帽,保暖性虽不如狐皮帽,但造价便宜,四季均可戴。金花帽是藏式帽子中最为地道的,除了用当地产的氆氇和皮毛作料外,还加入了金丝缎、金丝带和银丝镯做装饰。男式的帽筒比女式帽筒高,而女式的“金花帽”比男式的更华丽,藏族男女老幼四季都喜爱。藏式帽子无论哪一类型都遵循了一种从实用到审美的规律,同时,帽子为全身之顶冠更注重它的高贵,并以特殊标志,深受广大藏族人民的喜爱。编辑:郭俞洁(图片源于网络,如有侵权请联系删除)相关推荐木碗,藏族人随身携带的“情人”一大波肌肉”汉子“等你品鉴

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为什么西藏有鱼卖,却看不到有人钓鱼

为什么西藏有鱼卖,却看不到有人钓鱼

导读:很多去过西藏的朋友都晓得,在西藏的湖泊上是看不到河边有钓鱼、捕鱼的景象,也很难见到藏族人吃鱼,但菜市场里依然有鱼在出售。藏族人真的不吃鱼吗?至今也没有得到一致的说法。其实藏区的鱼并不少,因为受到传统观念的影响,部分藏族人至少是不公开吃鱼的。在西藏就生活着一个不仅吃鱼,而且世代都以打渔为生的村子——俊巴村。因为西藏很多藏族人是不吃鱼的,所以也不会出现钓鱼、捕鱼的现象,因此俊巴村就成了西藏唯一的打鱼专业村。村里的藏族人背着牛皮船,唱着歌,翻山越岭,成为移动在高原上的船队,遇水就成为渔民。注意了,西藏不是任何地方都可以钓鱼的。在西藏有两类地方是绝对不能钓鱼、捕鱼的,第一是圣湖,比如羊湖和纳木措,第二是寺庙周边的湖或小溪。西藏鱼的种类还是比较少的,高原裸鲤和裂腹鱼是高原湖泊较集中的鱼类。《汉书·东方朔传》:“水至清则无鱼”意思是水太清了,鱼就无法生存,但是这个话在西藏似乎就行不通了。西藏无论是河里,还是湖泊鱼都很多,天气好时可以看到鱼在水下几米处,一群一群的游来游去。在拉萨的水产市场,前来买鱼的基本很多都是内地人,当地居民也会去买,不过放生的比较多。对于喜欢钓鱼的朋友到了西藏也一定不要随意的去钓鱼,特别是圣湖,请尊重各民族当地的习俗,这样才能愉快的玩耍哦!编辑:郭俞洁(图片源于网络,如有侵权请联系删除)相关推荐西藏唯一一个能沐浴净身的“圣湖”揭秘:藏族人不吃鱼的真正原因!

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西藏唯一一个能沐浴净身的“圣湖”

西藏唯一一个能沐浴净身的“圣湖”

导读:在西藏阿里普兰境内,有一个湖泊不仅是中国湖水透明度最大的淡水湖,而且在藏地是三大“圣湖”之一,自古以来被佛教信徒看作是圣地“世界中心”。每到夏秋季,佛教徒会扶老携幼来此“朝圣”,在“圣水”里“沐浴净身”以“延年益寿”。西藏有三大“圣湖”,玛旁雍措就是其中一个,位于被称做神山的冈仁波齐峰东南20公里处,海拔约4588米,面积412平方公里,是世界上海拔最高的淡水湖,也是中国目前实测透明度最大的湖。天气晴好时湖水蔚蓝,碧波轻荡,白云雪峰倒映其中,湖周远山隐约可见,景色奇美。历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事。每年夏季,印度、尼泊尔和西藏的香客纷纷到此朝圣沐浴以求功德,他们还将圣湖的水千里迢迢带回家去,当作珍贵的礼品,馈赠亲友。玛旁雍措不仅是三大“圣湖”之一,也是亚洲四大河流的发源地。圣湖四面还有四水之源,东面是马泉河,北面是狮泉河,西面是象泉河,南面是孔雀河。玛旁雍措的旁边还有一个鬼湖,在藏语里叫“拉昂措”,意思就是“有毒的黑湖”,玛旁雍措是淡水湖,而拉昂措是咸水湖。这个拥有“世界江河之母”美誉的玛旁雍措,是唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中称为“西天瑶池”的地方。编辑:郭俞洁(图片源于网络,如有侵权请联系删除)相关推荐揭秘:藏族人不吃鱼的真正原因!西藏以北,这一民族他们陪嫁品竟是小孩!

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西藏神秘的色彩都隐藏着不为人知的秘密

西藏神秘的色彩都隐藏着不为人知的秘密

导读:西藏无疑是这个世界上最具魅力的地方,只要踏进这座雪域高原,就会不由然的被这里神秘的色彩世界给迷惑。似人工填涂的湛蓝色天空下,五颜六色的经幡随风飘动着,色彩缤纷居民建筑包裹着一个个满堂彩绘的藏家居室,在西藏的每个瞬间都会带来丝丝神秘之感。世代生活在高原上的藏族人,对颜色有着不同的意义和情感,无论是在精神上还是日常生活中都有着很不寻常的关系。在西藏,无论一家民居,都有最常见的白与黑颜色,从科学的角度来说,白色可以抵抗高原上强烈的紫外线,但在藏族人的心里,每一种颜色都是献给一位神的,白色是神圣和崇高的象征,白色是献给白年神的,黑色献给黑年神,表达对地下神的敬仰。所以,藏族居民的房屋院内的矮墙、门、窗边都是用黑色来装饰的。布达拉宫的墙体和整体主要配备了4种颜色,红、黄、白、黑。白色代表和平,红色代表勇气和政权、黄色代表繁荣,黑色则代表严肃。白颜色在藏族人们生活和仪式中扮演着特殊角色,使用之广、出现频率之高是任何颜色所不及的,这得自于西藏本原文化和外来宗教文化的双重影响。藏民族习俗中崇尚白色的最典型的例子没有比“哈达”更突出的。大家很容易就能发现,洁白的哈达是藏民族各种礼节:无论是最高最神圣的还是最普通最简单的,都离不开的一种符号。藏民族还将白色作为人道德品行的评价标准,正如他们把黑颜色总是形容成自私、反面、邪恶、非正道一样,白颜色总是利他、正面、善良、纯洁、和平等的象征。而从另一方面来看,藏民族对白色的习俗与早期高原民族的原始信仰和崇拜各种自然神的观念(如遍布西藏各地的神山雪山的颜色)不无关系。红黄两种颜色在西藏的寺庙里出现得较多。僧人穿的僧服就是红色的,无论是僧人们的穿着,还是布达拉宫等宫殿、寺庙的墙壁,总让人感到一种挥之不去的凝固的美。黄色在藏传佛教中代表的意义也非常多,各种宗教用品、佛像衣装,特别是专用于高僧等居室和袈裟衣装都是特有的金黄颜色,因此在西藏传统习俗中普通出家人和俗人一般是不会穿着黄颜色衣服的(除了在每逢本命年时特意穿一件黄颜色衬衣或带一条黄颜色腰带)。在藏民族传统习惯上对不同颜色赋予的意义也不是单一不变的,很多颜色随着使用场所与形式的不同,所以寓意也会发生变化。西藏高原是多形态的自然环境,既有高耸云端的群山,终年不化的晶莹雪岭,又有水草丰茂的辽阔草原和茫茫无边的原始森林。在这片雪域生活的藏族民众们,充满着各种色彩、各种想象,他们的外表是色彩,他们的环境是色彩,他们的精神更是充满了色彩,在一派奇伟的风光中传续绵延,无穷无尽。世界屋脊的神秘和悠久的历史、独特的文化氛围,无一不给人们带来震撼。编辑:郭俞洁(转载请注明出处)相关推荐藏族婚礼,新娘最头疼的应该是上百条哈达压身藏族人一辈子只洗三次澡?那是你不知道他们有男女共浴的沐浴节

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