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走进西藏,感受西域宗教文化
记住!去西藏千万别摸小孩的头

记住!去西藏千万别摸小孩的头

导读:很多来西藏的游客看见藏族的小孩也会觉得很可爱,想摸摸头表示亲切,这在无意中就触碰了当地的风俗,有人会很不解说藏族不是有摸头顶的习俗吗?表示祝福啊,其实不是,那么为什么不能摸小孩子的头呢?西藏神圣而神秘,在这一片充满信仰的地方,正因为它的不同让多少人慕名而来,这里有令人向往的生活方式,令人震撼的虔诚信仰,也有大相近庭的风俗习惯,作为外来的我们,应该去尊重这里的风俗和习惯,可以跟着当地人喝喝酥油茶转转经,但是,千万别摸小孩子的头!很多来西藏的游客看见藏族的小孩也会觉得很可爱,想摸摸头表示亲切,这在无意中就触碰了当地的风俗,有人会很不解说藏族不是有摸头顶的习俗吗?表示祝福啊,其实不是,那么为什么不能摸小孩子的头呢?原来在藏族人眼里,摸顶是很神圣的,除了家里的长辈和寺庙加持祈福的活佛可以摸之外,外人是不能摸得,一摸会对头顶的神明不敬。一般表示友好的方式是握手、牵手或碰头礼等。其次,也不能拍小孩子的肩膀,因为藏族人信仰他们肩膀上有两盏明灯,一拍肩膀就会熄灭的,这是不友好的问候方式,切记勿犯。在西藏,这里的小孩有最灿烂的笑容,但是,随着越来越多的人进藏,很多小孩会把你围住死缠烂打的要钱,遇见这种情况请不要给,杜绝这种不良的现象,让他们能够健康的成长。西藏,这里有最美的自然风光有最浓厚的人文文化,这里有让你感动驻足的地方,你可以用脚去丈量这一片神圣的土地,但是,这里也有你没见过的风俗与禁忌,记住,不要因为喜欢或者拍照去摸小孩子的头顶和肩膀,尊重他们,让你的旅行更加美好!(编辑/何燕,图文源于网络整理)相关推荐进入藏区,必须掌握那些“要”与“不要”走婚,也许和你想的不一样

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木碗,藏族人随身携带的“情人”

木碗,藏族人随身携带的“情人”

导读:碗是居家必备之物,在西藏,藏族人都喜欢用木碗,一般一个人一辈子只用一个木碗。在家用它,出门也用它,形影不离的揣在怀里。木碗对于他们而言有着非常特殊的含义,在过去,木碗不仅是生活必需品,也是身份的象征,西藏流传着这样的一句话:一只上等木碗等于10头牦牛。藏族的木碗,既是吃糌粑的餐具,又是饮用酥油茶、奶茶的茶具,还是饮青稞酒的酒具。因此,在藏族地区,木碗是十分常见的生活用品。藏族人为什么喜欢称木碗为情人,又喜欢把情人揣在怀里?在西藏有一首古老的歌谣唱出了一只木碗在藏地人的心中有着多重要的地位:“丢也丢不下,带也带不走,情人是木碗该多好,可以揣在怀里头”。一生一只的情人,这便是藏地人对木碗的眷顾情节。随身携带木碗,这是藏地独特的地理环境和生存方式所造就的习惯。无论是随着牛羊迁徙的牧区人民、还是生活在西藏腹地的农区人民,他们的怀里会给木碗留下空间。宽大的藏袍里,木碗可以被随时拿出来使用,甚至有的人一辈子只使用一只木碗,还能传承给下一代子孙。上等的木碗等于10头牦牛古代的西藏官员,随身佩有一个碗套,里面装着的就是木碗,官员挂在腰边,这一习惯在后期逐渐演变成了一种装饰。不仅是一种装饰,又成为官阶大小的标志。当然,官员们使用的木碗,是非常注重外面的金银宝石装饰的,而木碗本身,也有一套非常固定的学问。一个质量上乘的木碗,盛开水不会裂,摔地上不会破,不烫手也不冰手,体轻而质固,经久且耐用,方可以世代相传。身份的象征让木碗的分级越来越明显,后来,在西藏很多地区,都流传着这样一个谚语:“一只上等木碗等于10头牦牛。”一直流传的古老习俗,至今藏族人的饮茶仍喜爱使用木碗。随身携带木碗也是藏族人民逐水草而居所养成的习惯,因为居所流动性大,不便使用容易破碎的陶瓷碗和又贵又重的金属碗,所以轻巧实用,价廉物美的木碗非常受欢迎。 木碗在西藏不仅是生活用品,更是身份的象征。在家里,木碗有自己的用法;在外面,木碗也有各种不同的象征意义;在很多人的眼里,木碗比黄金更加珍贵,用金银装饰毫不手软。一只价值15万元的木碗千百年来,木碗的制作作为一门独特的民间工艺得以继承和发展。西藏的木碗种类很多,价格差别也极大。在山南地区加查县的核桃木碗久负盛名,据说一只全身均匀布满猫头鹰眼纹的整株核桃树雕刻木碗价值15万元。如今,很多大小规格完全相同的木碗,但价格却有天壤之别,有的能卖1000元,有的就只卖500元。其实,每只木碗的大小虽然相似,但木材本身的纹理,价格也正是贵在这里。制作合格的木碗不是简单的事,一般要经过选料、采伐、水煮、阴干、制作、打磨、上漆、烤晒、再上漆、再烤晒等多道工序。木碗的讲究木碗除了这些历史,还有很多的讲究。比如男女所用的木碗,区别不仅仅在木碗的大小上面,整个碗形也有很大的区别:男用碗低矮,开口大,显得稳重;女用碗的形状则要修长得多,并且非常注重光滑程度。平日里居家过日子,藏族人的木碗总是被收拾得干干净净地摆放在碗橱里,用时取出,用后放回,各用其碗,井然有序。有“夫妻不共碗,父子不共碗,母女不共碗,兄弟不共碗”之说。木碗对于藏族人民来说,远比黄金珍贵,木碗就像自己的爱人一样,一生只拥有一个,并且形影不离,直至陪伴自己走完一辈子的人生。如今,木碗不仅只是藏族人民必不可少的生活用具,它还是具有藏族特色的实用工艺品。编辑:郭俞洁(图片源于网络,如有侵权请联系删除)相关推荐藏族婚礼新娘最头疼的不是红包,应该是上百条哈达压身西藏涂鸦文化,要睡过才能明白

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揭秘:藏族人不吃鱼的真正原因!

揭秘:藏族人不吃鱼的真正原因!

导读:在西藏,大多数藏族人是不吃鱼的,这其中最多的一个说法是因为水葬,其实不然,在西藏,水葬其实是很少见的,这构不成藏族不吃鱼的主要原因,那么,还有其他什么原因吗?1、信仰不杀生藏族信佛,不杀生,那么有人会问了他们也杀牛羊作为食物啊,对,但在他们的观念里,生命也是有区别的,比如杀一头牛能喂饱十个人但一条鱼却只能喂饱一个人,他们相信这些杀生记录都会被记下来,多了就会有因果报应,所以同是生命,他们会选择杀一头牛而不杀一条鱼。这是构成藏族人不吃鱼的一个原因。2、历史与传统古时候,在藏东地区,人们几乎不食鱼,也不能触摸蛇、蛙等动物,认为鱼、蛙这些水生动物是龙神的宠物,若伤害或触摸会染上疾病。延续到现在,这种观念已不是特别强烈,但人们已经习惯大口以牛羊为食,反倒对吃鱼这种细致的去刺吃法倍感不惯。这是藏族不喜吃鱼的又一原因。3、生长缓慢,不宜吃在高原地区,西藏的鱼属冷水鱼,生长周期较长且成鱼较少,加上捕获工具的不健全,久而久之,人们几乎不会考虑把鱼当作食物了。4、不吃放生的鱼在西藏,鱼被放生是很常见的,而且吃放生的动物是有极大罪行的,被放生的鱼也不像被放生的牛羊一样可以做标记,所以,为了防止吃到被放生的鱼,几乎所有鱼都不吃了。5、吃鱼不能代表身份地位在西藏高原地区,牛羊是象征,在藏家里,谁家的牛羊多谁家的地位就高,同样,吃牛羊肉也是地位高的象征,所以,人们对鱼在食物方面几乎毫不在意。(编辑/何燕,图文源于网络整理)相关推荐走婚,也许和你想的不一样西藏涂鸦文化,要睡过才能明白

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西藏以北,这一民族他们陪嫁品竟是小孩!

西藏以北,这一民族他们陪嫁品竟是小孩!

导读:在西藏以北方向,这有一个民族,他们不种庄稼,不牧牛羊,世世代代以打鱼为生,这就是最古老的民族——罗布泊民族。说起罗布泊民族,大家可能率先想到四大无人区之一的罗布泊,它与古楼兰密不可分,古往今来,在它身上发生过很多扑朔迷离的事情,比如1949年,从重庆飞往迪化(乌鲁木齐)的一架飞机,在鄯善县上空失踪。1958年却在罗布泊东部发现了它,机上人员全部死亡,令人不解的是,飞机本来是西北方向飞行,为什么突然改变航线飞向正南?罗布泊,这个神秘的荒原,千百年来人们为它迷惘、思索、争论、甚至献身。而在罗布泊周围,罗布泊人就这样世世代代的活动着。罗布泊人罗布人是罗布泊的原住居民,罗布人有广义和狭义之分。广义的罗布人是指定居于整个罗布荒原的土著,而狭义的罗布人指的是逐塔里木河的终端湖——罗布泊或喀拉库顺湖的那部分人,他们是新疆维吾尔族最古老的一支,因为世代生活的偏远,很少有人管辖,他们都自给自足。他们生活在塔里木河畔的小海子边,终身靠打鱼为生,方言也是新疆三大方言之一,其民俗,民歌、故事都具有独特的艺术价值。这是一个单一食鱼的民族,喝罗布麻茶,穿罗布麻衣,丰富的营养使许多人都很长寿。八九十岁都是好劳力,清朝相关史料中对罗布人的记述是这样的:罗布淖尔回人以鱼为生,织野麻为衣,取雁毳为裘,籍水禽翼为卧具,人多寿百岁以外。甚至还有一百岁的新郎,罗布人结婚的陪嫁,有时是一个小孩子,这在世界上恐怕绝无仅有。然而,一百多年来,水源的不断干涸,却是罗布人永远也醒不来的恶梦。1972年底,罗布泊彻底干涸。罗布泊突然舍罗布人而去,使罗布人成为罗布泊、罗布荒漠上无人认领的“弃婴”。而到现在,这个古老的民族所剩无几,他们几乎都是古楼兰人的后裔。(编辑/何燕,图文源于网络整理)相关推荐藏族同胞的闲,是需要带着嘱托重复匍匐起身到拉萨丹巴最有名的除了美景,更有这里的漂亮姑娘

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走婚,也许和你想的不一样

走婚,也许和你想的不一样

导读:走婚说起来,其实就是一种婚姻方式。在过去的母系社会中,男子可以在夜晚爬墙翻窗,与中意的女子走婚过夜。而由于母系社会中由女星当家,所以当女子怀孕之后,小孩由女方生养。至今在某些藏区,有不少氏族仍保留着这种“男不娶、女不嫁”传统婚俗。当你在藏区的大帐篷旁边发现有一个小白色帐篷的时候,这就说明了这离有传说中的走婚习俗。到了晚上,帐篷里会住着一名妙龄少女,静静等待着将要和她共度一生的男人的到来。和有些人的想像并不一样,走婚是一件非常传统而且严肃的事情。以四川与云南交界处的泸沽湖的摩梭人走婚为例,如果男女互相爱慕,首先会在手拉手围着篝火跳舞的时候,男子抠女子手心三下,女子若中意,则回扣男子手心三下。当天晚上约好后,男子便可半夜爬窗进入女子的花楼。男子进入女子花楼后,要将自己的帽子挂在门外。第二天天亮前,男子必须离开,否则若天亮或女方长辈起床后才离开,则被视为无礼。经过私下秘密交往经过一段时间后,彼此感觉合适后这对伴侣便会公开关系。男子也就可以公开出入姑娘的花楼,不用再偷偷摸摸。而公开后,便确定了两个人的长期伴侣关系。由于交往男女基本都是来自同村或者临近村子,透明度很高,摩梭人的习俗和道德理念也是排斥强行夺爱的,因此一旦名花有主后,其他男人也会退避三舍。而在四川甘孜藏族自治州的扎坝大峡谷里,扎坝人的走婚形式却更加奇特。在跳锅庄、干农活或者放牧的时候,男子中意某个女子,就会伸手抢去女子的头巾、戒指。如果女子也中意的话,则含情脉脉地跑开,然后在夜深人静时打开自己闺房的窗户,等待意中人到来。如果女子不乐意,就会向男子要回自己的饰物。而扎坝走婚有一个必不可少的环节就是“爬房子”。扎坝人的住房多是用片石砌成的碉楼,墙体笔直平整。爬墙的男子往往要在夜晚时手持两把藏刀插入石墙缝中,双手左右交替爬墙而上,翻窗而入。更有甚者甚至不需要藏刀,徒手就可以爬上房子。第一次爬房子成功后,该男子便取得了女方及其家庭认可,从此可从大门随便进入,女方家不闩门、不干涉,其方便犹如自家。现如今,走婚这种习俗已经在慢慢消失。一方面是现在许多的年轻男女都走出了自己的家园,社交圈更加宽广;另一方面则是母系社会的制度正在一点一点消失殆尽,越来越多的女子更向往“一夫一妻”和“自由恋爱”。(编辑/李冬,图片源于网络收集)相关推荐去西藏的寺庙请不要穿裙子,特别是夏季藏族人穿衣为什么喜欢只穿一只袖,袒露右臂?

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世界上有一个无论男女老少都只爱穿拖鞋的国家,与中国云南相邻

世界上有一个无论男女老少都只爱穿拖鞋的国家,与中国云南相邻

导读:缅甸,在很多人的心中是一个神秘而美丽的国度,与中国云南的瑞丽相邻,“一步就能跨两国”,所以不少游客慕名而去,想见识一下传说中的“佛教之国”。缅甸是一个把传统文化保存得非常好的国家,至今,那里的人们大多数依然穿着民族服装,无论男女,下身都穿纱笼,男式叫“笼基”,女式叫“特敏”。妇女都喜欢留一头长发,然后卷上发髻,并插漂亮的花。虽然,缅甸的男女都穿纱笼,但穿法是不一样的,男式的笼基是在腰际结一个花球,女式的会在左右裙端扭成带状,互相结住。男女上衣均为右衽,也有对襟。男人上衣为无领对襟长袖短衫,用一条或粉红或黄或白的薄纱或丝绸帕包在头上,作为出席盛会的礼帽。女子的上及多为斜襟长袖衫,衣袖长而窄,颜色多为乳白色或粉红色。为了适应热带气候,多用薄纱制成。不同穿法的服装,但色彩都非常艳丽。在缅甸,基本见不到几个人是穿鞋袜的,这里的男女老少都爱穿拖鞋。因为缅甸人全民信佛,他们一有空就去佛寺内拜佛从坐禅。但是,信徒去寺庙烧香拜佛是有规矩的,其中规矩之一就是你必须在外边把鞋袜全脱掉,方可进入寺内。@趣长笔短可见人字拖是缅甸的“国鞋”,入寺庙和登佛塔必须脱鞋,如果你在缅甸不穿拖鞋,整天脱鞋穿鞋有你烦的。@趣长笔短在缅甸,无论男女老少,不需要分场合都只穿拖鞋,而且还是夹脚的一字拖。就是在隆重的国宴上或会见外国政要时,也是穿着一双拖鞋,男人还穿裙子。@趣长笔短很多人都说:如果去缅甸做鞋生意,可以做拖鞋生意,如果是做跑鞋、皮鞋、运动鞋生意的就不要做了,免得连本钱都挣不到,反而还要面临倒闭甩卖。编辑:郭俞洁(图片源于网络,如有侵权请联系删除)相关推荐这是需要持特殊证件才能进入的地方,太神秘!藏族同胞的闲,是需要带着嘱托重复匍匐起身到拉萨

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