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走进西藏,感受西域宗教文化
万物皆有灵,于石头之上镌刻不朽的信仰

万物皆有灵,于石头之上镌刻不朽的信仰

导读:在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔,几乎都可以看到一座座玛尼堆。也被称为“神堆”,藏语称“朵玛尼堆帮”,就是垒起来的石头之意。世代沿袭相传下来的玛尼石,是青藏高原上独特一景,其神秘和深奥让我们神往而敬仰。西藏原始苯教崇信万物有灵,人们在自己居住的地方、湖旁、山口处仿建这种石堆,表示对神祇的敬畏,以得到神的随时指引和护佑。“玛尼堆”是信众们对原始神灵,主要是山神、战神的崇拜之地,是人与神进行对话之所在。时至如今,藏族人一般每经过一座“玛尼堆”,都要往石头堆上添一块小石头或一颗石子,作为一次祈祷。丢一颗石子或添一块小石头,等于念了一遍经文。“玛尼堆”不断地增高,有的形成小山丘,少则一座,多则数座。有的座座相连形成一堵神圣的墙。那墙被认为是人世与天地神祇的界线,又是人间与天、地、神祇的交汇点、连接点。佛教传入藏地后,也继承了这种建立石堆祭祀山神的古老习俗和传统,只是表现形式和内容有所变化,石头上面刻上了经咒、经文、佛像和各种佛教图案符号,具备了更深厚的美学因素和审美特征,而且成为藏民族特有的一种石刻文献。技术及刀法在西藏玛尼石刻中一般不多强调,这与民间艺匠大量参与有关,他们所能发挥的受一定局限性,河卵石线刻以及那些造形规范的石刻多是在特殊的自然条件下和特殊的历史背景与宗教环境下所产生的。玛尼石的雕刻风格,在早期只注重整体形态的刻画,雕刻的线条比较简单粗犷;而晚期的雕刻则开始注重细部表情的刻画,雕刻线条流畅自如,逐渐细腻。从内容上来看:玛尼石刻图纹除了“六字真言”和藏文经文及“卐”符号以外,还雕刻有各种佛像(护法、金刚 等)、以及龙、蛙、鱼、鸟、狮、象、佛塔、花草等图纹。同时,比较注意装饰,并把丰富的世俗生活融进了雕刻之中。依照艺术风格流派来区分玛尼石刻,可以概括为四种:前后藏地区(包括拉萨、日喀则、山南地区所辖四十余县)的线、面、染三结合的浅浮雕;藏东地区(含金沙江两岸)的线面剔刻图像和阳刻通体经咒;阿里地区的“胡味”雕刻;藏北羌塘大刀阔斧的石刻和石堆。在虔诚的信徒们眼里,石刻艺人成为给他人带来福运的宗教艺术家。并相信,只要持之以恒地把日夜默念的六字真言刻写在石头上,这些石头就会有一种超自然的灵性,就能消除一生罪孽,给他们带来吉祥如意。所以,信徒不仅口头念,还用刀刻在石头上,送到玛尼堆,算是完成了一份功德。青藏高原上规模较大大、较具特色的经石胜迹有:嘉那经石城、昌都玛尼山、康玛尔寺千尊石刻造像、和日石经墙、邦托寺石刻“大藏经”、古格玛尼墙和卵石剔刻等。编辑:冯玉洁更多推荐藏族人一辈子只洗三次澡?那是你不知道他们有男女共浴的沐浴节西藏与石头的缘分-玛尼堆

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喜欢你的梵音声声,就像风吹过八千里,不问归期

喜欢你的梵音声声,就像风吹过八千里,不问归期

佛说色即是空聚散皆是缘分凡人难以一窥它的真性情红尘深似海,爱离别,放不下其实都是你我没有看透尘世冬季坐着飞机来拉萨看你周而复始走过你曾经住过的地方将你刻画成,印在心底感受着你灵魂的悸动婉约了一世的想念终究在过往流年里忘却那一世我,跋山涉水而来你,与红尘中静静的守候布达拉宫前你黯然神伤我却微微一笑因为那是你曾经住过的地方这一世,我终于可以看见它我抬头仰望,纵便是千言万语,也无法言说如今的布宫,早已没有了你的身影但是你的回忆却永远萦绕在布宫周遭缘来缘散,你早已经是我心头那抹最艳丽的朱砂,融入骨血,嵌入灵魂。你的诗篇流传千载我终是痴迷你始终是我红尘中最美的缘。你微微一笑,“该回家了”菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。我再次将你诗篇内心默默诵读,期许来生,可以和你缱绻情深。那时,我会守候在莲花盛开的地方,等你归来。那时,希望你不再是身不由己的活佛而是一个平常的少年郎明眸酷齿,报读诗书于万万人中,我们擦肩而过不经意间的邂逅弥补前世错过的遗憾那日你走后,我在往生无尽的轮回里左右蹉跎执着的等待着未来的某个不经意的瞬间你和我在对的时间相遇我,青丝绕肩,漫步走来你,一眼千年,相拥而泣烟花易冷,勾勒不出我思念你的轮廓。与你,我是生命中不可承受之轻擦肩而过般的开始,万般无奈的离别与我,你是我红尘中最美丽的邂逅。如果有来生我愿与你再续前世姻缘这一世,静听梵音声声。缘来缘散,将你刻骨铭心。菩提千年,醉了红颜,你是我红尘中最美的缘。{编辑:安仰乾}相关推荐音乐没有国界浅谈梵乐的历史与文化苯教:西藏的原始宗教

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实拍:青海最大的佛学院!支教妹子和小喇嘛们的故事

实拍:青海最大的佛学院!支教妹子和小喇嘛们的故事

导读:这里是青海最大的佛学院,这里有一群可爱呆萌的小喇嘛,这里还有一群热爱支教的80后,这里的故事几天几夜都说不完,客官此刻若不忙,请坐下来听小编慢慢道来。她叫十五,是个80后安徽妹子,故事是她的亲身经历,为了此次采访,她专程从青海让娘寺佛学院冒着大雪赶车2小时来到市区接受采访,所以请大家认真看,绝对会给你一个不一样的世界观。和其他女孩不同的是,大学毕业后她没有像其他女孩一样选择迅速的融入社会,在“物质”生活中奋斗,而是支教。在旁人看来是那么的不可理解,她自己的解读是:做人嘛开心就好,她喜欢给那里的孩子传道授业解惑,那种感觉是物质给予不了的。一辈子不长,做点自己开心的事总归是对的。从一个贫困山区到另外一个贫困山区,都留下了她的故事。今年在朋友介绍下认识了让娘热寺里的扎文师父,无意间扎文师父说他们佛学院里的孩子没有汉语老师,于是乎,这个姑娘以迅雷不及掩耳之势打包行李,一张机票,一次说走就走的支教就此开始。每天早上孩子们6点半起床,诵经,早自习,吃饭。这里没有迟到,这里的孩子没有手机,他们的世界很简单,礼佛,诵经,学习现在文化知识,十五说每天过的很充实。每天都是岁月静好的即视感。每次看着一双双苍老或稚嫩的手小心翼翼的写作业,心里的震动无法言说。相比于那些聪明活泼或者机灵古怪的孩子,她更关注那些小小的、远远的、沉默的孩子。每个人都是一样的,都渴望得到关注,渴望平等的对待。这世界并不仅仅有出类拔萃或无恶不作。这世界更多的是沉默的人,默默努力的人。对于教育十五说:最大的尊重就是不偏爱,对每一个人平等的对待。人生而为人,不可避免的会偏爱一些东西,可是一个教育者不能。每一个孩子都是平等的,都应该得到平等的关注或尊重。我开玩笑的对十五说:“你把孔子的有教无类应用到了实践”,她笑了笑说:“没有,佛说众生平等”,现在社会诸多的“不平等”,是很多主观意识无法改变的,但是她这么做,不是为了改变世界,而是为了能不被物欲横流的世界少改变一点点,哪怕只是那么一点点。想起支教的日子,每一个瞬间都让她感动。周末孩子们为了让支教老师吃到好吃的,自己DIY炒菜:那么大的锅,那么大的铲勺,孩子那么弱小的身躯......但是他们还是那么拼尽全力的搅动着......说到这里十五不经意间泪眼婆娑起来,她说这是她吃过世界上最好吃的饭菜,没有之一。夜色降临的时候,孩子们总是围着她让她讲故事,讲外面的世界,每个眼神都是那么认真,那么可爱。孩子们半个月会回一次家,休息4天,之前前来支教的老师因为各种原因相继离开,目前师资力量短缺,从一年级到六年级经常是一个老师授课。开始的支教,十五觉得自己是老师,后来的后来,十五说是孩子们给她上了一堂最生动的课。是他们让我更接近一个本真的人,接近自己的意义和价值。这里的孩子也很浪漫,教师节,专程给老师买的饮料,当时十五被感动的不要不要的。从学校到小卖铺需要徒步1小时~目前唯一让十五担忧的是孩子们的教育问题,由于学校地处高原,很多支教老师来了后受不了高反而相继离开,孩子们的教育不能断啊,这里的楼房是国家新修的,很干净,这里的孩子很可爱,这里的空气没有雾霾,她很希望有新的老师能融入这个大家庭。关于青海让娘寺的故事还会继续报道,如果你不怕高反,不怕条件艰苦,想和十五一样去支教佛学院的可爱小喇嘛,请联系我们。或者请你转发出去这篇文章,你的随手一次转发,也许便能改变他们的一生。{原创:安仰乾}相关推荐赤列:最后的拉萨喇嘛玛尼说唱艺人藏族文化常识-第二十章附二:历世达赖喇嘛世系表

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在这里,一个祈祷就能使你忘却诸多烦心事

在这里,一个祈祷就能使你忘却诸多烦心事

导读:西藏有很多寺院,有的地方很残败,破旧。有得却香火很旺盛,我更愿意去一些没有游人的寺院。空旷的殿堂里只有我一个人。我佛慈悲地向下俯览众生,碰触到佛恩慈怜惜的目光,眼窝温热,心里一阵暖流袭来。我并无心事,凝视你的目光何谓爱恨情深缘浅都属身外之事,微薄得不足穿堂而过的风带来轻微的细响。德格—更庆寺更庆寺位于四川德格,就在著名的德格印经院旁边。它是四川康区的萨迦派主寺,也是我所走过的萨迦派寺庙里比较气派的一座。我们从侧门进入,一抬头先看见两个牦牛标本,一白一黑,悬挂在两个侧门的上方,不知是何寓意,只觉得有些惊悚。穿过走廊,便来到了主殿前面的空地。主殿两侧的建筑要低矮一些,一层被刷上了红白黑三色的条纹,是萨迦派建筑的一大特征,二层的窗户特别的精美。相比之下,主殿的风格就简洁多了。外墙刷得通红,门窗狭小,给人一种庄严的感觉。我去的时候刚好下雨,寺庙里很安静。有一位喇嘛经过,见我在这避雨,就把我带进了屋内喝酥油茶。他不太讲话,只是在一旁坐着。雨过之后,我们还去山上转了转,僧舍都在山腰上,每一间屋子也都修得很美,有些的窗台还摆着花,别有一番闲情逸致。蓝天映衬下的僧舍—孜珠寺  孜珠寺修建在孜珠山上的峭壁之上,是重要的笨教寺庙之一。对于有车的人来说,从山脚驱车18公里才能抵达,更何况是爬山上去呢。为了拜访孜珠寺,我们特意在山脚住了一晚。第二天一早,就要开始爬山。这一带的风景倒是不错,青山和红土地搭配。一开始,还有心欣赏风景,后来越爬越累,别说看风景了,能爬上去已经很不错了。手脚并用,爬了五个小时,才终于到了山顶。看到孜珠寺的那一刻,觉得一切都值得了。这里没有华丽的建筑,倒有一种清修的意味。尤其是在走过了一段很艰辛的路之后,再看到眼前这个修建如此之高的峭壁之上的寺庙时,内心顿时宁静了下来。能把寺庙修建在这样的地方,寺庙本身就已经在传达一种力量了。索县--小布达拉宫比起有名的寺庙,我更喜欢这些不那么有名的寺庙。它们给我的感觉更加亲切,在这里你能遇见喇嘛们诵经,藏民们虔诚地转经,有时运气好还会有喇嘛招待你喝杯酥油茶。小布达拉宫就是这样一座寺庙,它的外表的确与布达拉宫有几分相似,不过要拜访这里可比拜访布达拉宫容易多了。虽然位置偏僻,来转经的人可不少。寺庙本身就像一座山,拾阶而上,先经过僧舍,然后就是主殿。再往上走,还有一个神秘的小房间。有位喇嘛很热情地开门,这才知道原来里面还供着不少宝贝呢。玛旁雍措--不知名寺庙在玛旁雍措湖边的一个山头上,有一座又小又破的寺庙,都不知能否叫做庙。爬上山头要费些力气,不过上去之后所看到的美景是很好的补偿。这里就靠着湖边,从各个角度都能看到玛旁雍措。在山顶遇见很多藏民,穿戴着五颜六色的藏袍,和我们热情地打招呼。在这里,庙虽小,虔诚的心却是一样的。生命在时间里逐渐消退,凡种种可能都是偶然。而必然的是苍老,是终结。我已过了生长茂盛的季节,那个季节是如此仓促。回望过往时的一抹微笑,竟也是步向苍老的开端。我在你面前,或许此缘别过,此生再无相逢。而你的目光,是这生凝固的影像,你看这女子,她不懂佛心,不深明佛性,她却是在你哀怜的眼神里,得到一时的清净明澄,不敢奢望必然的痛伤此生隔绝,那不过是一个微弱的祈祷。{编辑:安仰乾}

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在拉萨的众多寺庙中,你知道有这样一座清真寺吗?

在拉萨的众多寺庙中,你知道有这样一座清真寺吗?

拉萨大清真寺是西藏规模最大、历史最悠久的清真寺。寺庙周围,是伊斯兰社区。在拉萨有很多回族同胞,他们从事着各种各样的职业。现在我们已经很难区分藏族和回族了,因为大家使用的语言都是藏语,特别是好多回族同胞还穿着藏装,这形成了拉萨独特的民族风情。“藏回”是对他们的俗称,意思就是藏族穆斯林。因为本地的穆斯林在语言文字方面和藏族没有什么差异了,讲的是藏话,写的是藏文。生活习惯如吃糌粑喝酥油茶与藏族也没有什么区别。拉萨一些很多出名的甜茶馆都是“藏回”开的,而且一些穆斯林的食品也深受藏族同胞的喜爱。除了宗教信仰上的区别,“藏回”在生活习惯和习俗方面都与藏族同胞有诸多相似或相同之处,两个民族一直以来就是和睦相处的。西藏有穆斯林活动的记录很早,宋元时期就有大量穆斯林定居西藏,阿里古格王国时期曾有清真寺。伊斯兰教传入青藏高原之后,最初,居住在拉萨的穆斯林娶的大多是改信伊斯兰教的藏族妇女,他们世代在高原繁衍生息,而他们的后代在选择民族族别时,就会选择回族,现今定居下来的回民有五千多人。这座寺庙始建于公元10世纪,公元1716年该寺进行第一次扩建,当时的殿堂面积是200平方米。公元1793年进行了第2次维修。1959年整个建筑遭到破坏,1960年由政府出资重新维修。因大量外地穆斯林来拉萨做生意,当时的殿堂无法容纳那么多的信教群众。于是,在2001年6月西藏自治区人民政府和和拉萨市人民政府分别划拨了50万元(共100万元),同时穆斯林信教群众也自愿捐款筹集了部分资金,对拉萨大清真寺进行了扩建。扩建后的拉萨大清真寺面积为1160多平米,可以容纳1200左右的穆斯林同时做礼拜,基本满足信教群众的需求。整个清真寺由大门、庭院、礼拜堂、宣礼塔、沐浴室等组成。Tips:因这里没有商业化,游客在得到同意的情况才可入院参观、拍照。(图片来自网络,编辑:冯玉洁)

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实拍:西藏尼姑修行的“那些事儿”看后让你一笑泯恩仇

实拍:西藏尼姑修行的“那些事儿”看后让你一笑泯恩仇

导读:千里昭昭,翻山越岭,不为今生,不为来世,只为最终与你相见,俗尘几多杂事,愿入佛门,青灯古佛永相伴,这是我看到青朴后的第一感觉。也是发自肺腑的感慨。第一次听到这个名字,是从一个藏地客栈老板阿旺那里知道的,初始意识停留在它:修行圣地,环境优美......“快到了,起来收拾下,你现在蓬头垢面的”酣睡中的我被司机叫醒。下意识的回首望向窗外,只看到一个沙丘,在左前方赫然出现一片金黄色的杨树林。远远望去,这些杨树沿江而立,有黄有绿,有高有矮,犹如一条多姿的彩带顺雅江沿岸绵延向前。难道大师们是在杨树林修行?既然遇到就不能错过,于是乎让师傅停下车,徐步迈入树林,艳阳在头顶透过树枝悠闲地倾泻它的光芒,金色的杨树在微风中轻轻摆动它曼妙的腰肢,脚下的落叶发出奏乐似的沙沙声。我站在这金色笼罩的树林中,朝向雅江望着林荫道那端魔幻般显现的荧绿色,我突然产生了一种幻觉,我感觉我已站在青朴圣地的入门处。传说中的仙境不就是这样吗?杨树林拍完照,又上了车,行驶了约半小时终于到了青朴,此时的青扑已经没有了漫山遍野生机盎然的绿,站在山脚下远远望去,一片寂静与荒凉。可是进入山中你就会发现,这里别有一番天地,植被茂密,处处溪水潺潺,鸟语声声。走进尼姑庵,发现她们一个个都很眉清目秀,说话也是腼腼腆腆,估计也就十几岁左右。当我试图给一个坐在太阳下看书的小尼姑拍照时,她却双手捂着脸嘴里说着我们听不懂的藏语羞涩的跑开了。沿着台阶继续上行,不时遇到在路边悠闲“散步”的牛和羊,叽叽喳喳的鸟儿在路边的灌木枝上欢快的跳来跳去,牛和羊根本不怕生人,即便那些鸟儿也都无惧的在你眼前晃来晃去。曾经有传说这里有108座修行洞、108座天葬台和108座神泉,天葬台和溪泉我们都有遇见,有没有这么多就不知道了。但是108座修行洞,很多四川青海等地的人都千里迢迢慕名而来修行。我站在寺庙前崖壁边,望着远处夕阳下的群山,环顾这金色余晖笼罩下的青朴。我想起一首歌中写道:“人心间有没有一种解药,能覆盖是非恩仇的喧嚣”。我想:此经流年后,我也会在云雾缭绕鸟语花香的清晨中醒来,看天边云卷云舒,听苍穹窃窃私语;夜幕降临,眼前一弯明月,手中一串佛珠,独坐,在这寂寞的秋。{编辑:安仰乾,图片来源于黄蜂}相关推荐西藏之最最大的尼姑寺——雄色寺拉萨城区里唯一的尼姑寺

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堪称世界“最长”的转经长廊,名副其实

堪称世界“最长”的转经长廊,名副其实

导读:依山而建,规模宏大的拉卜楞寺,座落在甘肃省甘南藏族自治州夏河县县城里,是藏传佛教的三大寺庙之一,也是格鲁派六大寺院之一(其他为西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺),号称西北地区藏传佛教的高等学府。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音,意思是活佛大师的府邸。拉卜楞寺,寺院不仅规模宏大,而且地位崇高,是甘南地区寺院的代表。总面积有86万多平方米,房屋不下万间,主要殿宇有90多座。包括六大学院、16处佛殿、18处大活佛的官邸,还有数不清的僧舍、佛塔、印经院、讲经坛等,极具藏族特色,是游客来到甘南必去的地方。全寺所有的梵宇都是用石头、木材、茴麻为建筑材料,很少用金属。各个庙宇根据不同的功能等级,被分别涂上红、黄、白等天然原料,阳台房檐挂着的彩布帐帘,可以看出藏族同胞具有天生的艺术感,把森严的寺院布置得富有诗意和温暖。不仅,吸引着藏民和信众,在游客心中也是一座神圣的寺院。拉卜楞寺,共有1700多个转经桶,拥有世界上最长的转经长廊,环绕整个寺院,绵延3.5公里长,很是壮观。如果要转完所有的转经筒,大约需要一个半小时。长长的转经长廊,是藏民的希望之路,是灵魂超越尘世,进入天国的通途。所以,每天都有很多的人在这里转经、祈祷!这里有恢宏的寺院建筑群,而且大多金碧辉煌,行走其中或是在高处拍摄全景都十分壮观。寺院内供奉着无数的巨大佛像和各种精美的雕塑、壁画、法器等,内容十分丰富。另外,在世界最长的拉卜楞寺的转经长廊转经一圈,可以积累功德,为亲友祈福。在霞光中领略被世界誉为“世界藏学府”拉卜楞寺的神韵,在日出和日落的光影中感受着世界上最长的转经长廊。部分图文源于网络,编辑:郭俞洁相关推荐拉卜楞寺——世界上最长的转经走廊转经和转经筒

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据说这片隐秘之地,具有穿越千年的力量,能让人顿悟人生的真谛!

据说这片隐秘之地,具有穿越千年的力量,能让人顿悟人生的真谛!

导读:提起修行,大家耳熟能详的就是西藏,因为西藏是藏传佛教圣地。如果说西藏是众多修行者信仰所向往地方,那么青朴修行地将会是修行地中一颗掌上明珠。青朴修行地位于西藏山南地区桑耶寺东北15里的纳瑞山腰,海拔4300米。“青”指当时这里的青氏家族,“朴”是山沟上部的意思。青朴修行地所在的山腰三面环山,状如一把太师椅,而向山下放眼望去,视野非常开阔,世界上最高的河流雅鲁藏布江匍匐在脚下。通常海拔4000米以上,草木则很难成长,青朴周围同样海拔的山峦大多黄土荒山,山顶上还留有积雪。但青朴所在的山沟却溪水潺潺,野花遍开,草木茂盛,鸟类繁多,一派绿水青山、鸟语花香的景象,宛然置身于“山上的江南”,别有一番天地。这般气象,即使以汉文化中神秘的风水来衡量,也是西藏难得的宝地。据说,在青朴修行,念一遍六字真言,胜过别处念百遍,在青朴修行一天,功德胜过在别处修行一年。对于这样的青朴修行地,你的内心是否也充满了无数的期待和敬仰,渴望在这一方山头,能够感受无上的佛法和智慧。(图片来自网络,编辑:冯玉洁)相关推荐西藏少年活佛的修行生活和普通少年的生活有何区别?藏传佛教的僧衣详解从僧衣细节辨别修行高低

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