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当前位置: 游西藏 那曲地区 达木寺

著名而神秘的骷髅墙位于西藏那曲地区的比如县茶曲乡的达木寺内。达木寺是建在一个不高的山岗上,骷髅墙砌在寺院的一个门也上了锁的房屋里,它既是一道神秘的、镶嵌着三百多具人头骨墙壁,更是一个天葬台。地上不但散落着头骨壳,还摆放天葬所用的工具;墙上的骷髅有些还的画上眼睛与鼻子。面对这些人头骷髅骨,令人有一种超脱面对死亡的勇气。

达木寺位于比如县城西郊大约三十三公里的茶曲乡,达摩寺依山而建,怒江流经寺前;多多卡天葬台位于寺东边的一个院内。


整个天葬台院子约有四千多平方米,四周有约一人高的土墙,在南墙和西墙上修有木架,约四五格,每格内都整齐地排列着一个个人头骨,形成两面长长的骷髅墙。据说,多多卡天葬台保存天葬者的头颅已有三百多年历史,“文革”期间骷髅墙被捣毁,原来保存的头颅都被丢进了怒江。现在看到的头颅都是二十世纪八十年代后又保存起来的;据说每当头颅数目达到一万个时,就会举行仪式将原有的头颅投入怒江,然后再重新保存头颅。

达木寺位于比如县城西郊大约三十三公里的茶曲乡,达摩寺依山而建,怒江流经寺前;多多卡天葬台位于寺东边的一个院内。


整个天葬台院子约有四千多平方米,四周有约一人高的土墙,在南墙和西墙上修有木架,约四五格,每格内都整齐地排列着一个个人头骨,形成两面长长的骷髅墙。据说,多多卡天葬台保存天葬者的头颅已有三百多年历史,“文革”期间骷髅墙被捣毁,原来保存的头颅都被丢进了怒江。现在看到的头颅都是二十世纪八十年代后又保存起来的;据说每当头颅数目达到一万个时,就会举行仪式将原有的头颅投入怒江,然后再重新保存头颅。


比如即“母牦牛角”意思,传说这里原是一个“母牦牛部落”定居地方。那曲地区比如菩提塔天葬是藏族人民最能接受、最普遍一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断,天葬可能起源于公元七世纪以后,有学者认为,这种丧葬形式是由直贡噶举所创立。公元一一七九年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡梯寺,并在当时推行和完善天葬制度。


关于天葬,藏传佛教认为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到天葬台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来鹰鹫,除吃人尸体外,不伤害任何动物,藏人称为“神鸟”。据说此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”行为,所以西藏至今仍流行天葬。多多卡天葬院中间,有一块约四平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池,池北边有一块六十厘米高长方形石块,是天葬时停放尸体的。在天葬院南门外,还竖立一根约十余米高经幡旗杆,上边有骷髅骨雕塑,顶部悬挂着很多褪了色的经幡。


送逝者到多多卡天葬台前,把尸体卷曲起来,头屈于膝部,使成坐姿,用白色藏被包裹,择吉日由背尸人将尸体送至天葬台,点燃桑烟引来鹰鹫,再进行尸解。因鹰鹫喜吃肉,不喜吃骨头,所以天葬程序采用倒叙法,先喂骨头。


整个天葬台院子约有四千多平方米,四周有约一人高土墙,在南墙和西墙上修有木架,约四五格,每格内都整齐排列着人头骨,形成两面长长骷髅墙,一个个骷髅头骨,让人感到神圣威慑和由衷惊叹。


为何天葬台要保留死者头骨,目前说法很多,主要有两种,一种认为,早在八十多年前,在青海某个部落里有个小男孩,他在八岁那年目睹了三个百姓被杀,吓得他一口气跑到比如县五世达布活佛跟前。达布活佛任他为达摩寺天葬院天葬师。他把所有死者尸首取下丢在天葬院东南墙角里,成骷髅时,再把它们拾起码好。他从天葬院东北角开始顺序摆放,到五十多岁归天时,基本上摆放到西南角上。据说他之所以要这样做,是怕那杀人狂死后混入天葬队伍中。


一种说法,保留死者头骨是在十三世期间,由比如县香曲乡缺代寺打普活佛丹巴乌珠(又名白玛白扎)定下的寺规,具体动机至今尚不清楚。子文在书里写道:"天葬师阿旺丹增说:“把骷髅头留下来,砌成墙,无非是告诫活着的人,要多行善,少有俗念,无论什么人,死了不过如此。”如今达摩寺多多卡天葬台被美术家们命名为“骷髅金字塔”,考古学家意识到这对人类学研究将有重大意义;文学家则被它高深莫测哲学和传奇色彩所感染和震惊。

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位于西藏自治区那曲地区比如县

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