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当前位置: 游西藏 日喀则市 释颂南捷

释颂南捷简介

释颂南捷,即十世班禅灵塔殿,位于西藏日喀则市的扎什伦布寺内。“释颂南捷”意为三界尊胜,即天堂、人间、地下三界圣者的灵塔把殿。

建造缘由


1989年1月,第十世班禅大师由北京回日喀则主持前5位大师遗体合葬灵塔的开光典礼,由于操劳过度,心脏病突发,经中央、自治区、日喀则医疗专家组多方抢救无效,于1月28日20时16分在驻锡地德钦格桑颇章圆寂。为了表彰大师热爱社会主义祖国、热爱共产党、热爱佛教、热爱本民族的伟大业绩,在其圆寂的第三天,即1月30日,国务院就作出决定,为大师修建一座供奉法体舍利的金质灵塔,从国务院拨款6400万元、黄金 600多公斤、白银200多公斤以及其他珍贵材料。

建造缘由


1989年1月,第十世班禅大师由北京回日喀则主持前5位大师遗体合葬灵塔的开光典礼,由于操劳过度,心脏病突发,经中央、自治区、日喀则医疗专家组多方抢救无效,于1月28日20时16分在驻锡地德钦格桑颇章圆寂。为了表彰大师热爱社会主义祖国、热爱共产党、热爱佛教、热爱本民族的伟大业绩,在其圆寂的第三天,即1月30日,国务院就作出决定,为大师修建一座供奉法体舍利的金质灵塔,从国务院拨款6400万元、黄金 600多公斤、白银200多公斤以及其他珍贵材料。


西藏自治区专门成立了由自治区主席任组长的灵塔祀殿修建领导小组,由日喀则地区行署专员任修建办主任,并聘请了一批颇有名望的活佛高僧担任顾问。


名称由来


为给灵塔祀殿取名,当时领导小组和扎寺喇嘛一共提供了4个名字供选择:释颂南捷、格列同巴益西朗杰、司畏其加、格桑朗坚畏林。高僧们将4个名字写在纸条上,并用糌粑包裹成丸,装入一瓶中,瓶置于十世班禅法体前,高僧们诵经祈祷,如此三天,然后晃瓶,跳出一丸,剥开一看,便是“释颂南捷”。因此,这座灵塔命名为“释颂南捷”。


修建经过


十世班禅灵塔祀殿选址在六世班禅灵塔祀殿遗址,其东侧是十世班禅大师亲自开光的扎什南捷,西边是著名的强巴佛(未来佛)殿,正前方是供奉有清朝皇帝画像和牌位的汉佛堂。


1990年9月20日,释颂南捷正式开工。扎寺按传统宗教仪轨,举行了隆重的奠基仪式。十世班禅母亲尧西·索朗卓玛参加了奠基仪式,地基正中埋进了一个高1米、粗一围的铜质“聚福宝瓶”,瓶内装有五谷、珍宝、名药,及西藏各圣地的土、石、木、水。四周的墙体相应也埋进30多个装有贵重物品的瓷瓶。埋瓶意在保佑灵塔永远稳固吉祥。


日喀则集中了18个县的能工巧匠参加灵塔祀殿的修建,仅是来自民间的各类能工巧匠就有169人,每天还有为数不少自愿来参加劳动的信教群众。


灵塔祀殿采用传统建筑样式,考虑到承载力和耐久,释颂南捷未用传统的8根支柱,而是采用4根立柱,并用钢筋水泥浇铸,外面包木头。雕刻饰品和藏画以及墙面、门窗,均采用传统工艺,尺寸亦遵守古制。塔身严格遵守《度量经》所要求的尺寸,金顶、飞檐保留了唐代和清代的建筑风格。


灵塔祀殿基础采用筏式现浇,厚达120公分。石砌墙体厚达1米,放弃传统的粘土,而采用高标号水泥填缝。


据介绍,五至九世班禅灵塔祀殿扎什南捷的主要设计者是个山西人,叫吕晋社,可惜当时已内调。吕晋社早在1984年开始设计扎什南捷,并和班禅大师结下友谊。十世班禅大师生前对扎什南捷设计方案大为赞赏,大师圆寂后,扎寺和西藏的一些高僧会商,十世班禅灵塔祀殿仍采用大师生前喜欢的扎什南捷方案。吕晋社在内调前,在扎什南捷基础上,又精心做了一些修改,使之更加完美。


在1991年4月16日的主体开工仪式上,23岁的木工赤列旺久,被喇嘛们选中安放第一块基石,其幸运的条件是属鼠,五官端正,父母健在,名字吉利(赤列旺久意为诸事成功)。


1993年8月15日,释颂南捷竣工。


神秘巧合


从十世班禅大师圆寂到大师的灵塔祀殿修建完毕,此期间有3个颇有神秘色彩、并流传较广的轶闻。


巧合之一是,十世班禅由北京进藏,亲赴扎什伦布寺主持五至九世班禅法体合葬灵塔祀殿扎什南捷的开光大典,由于过度操劳,大师突发心脏病,圆寂于历代班禅驻锡之地。这对藏族信教民众是极大的悲痛,但同时又悲喜交加。悲者,一代大师舍众生而去;喜者,大师迢迢千里,似有所预感地来到其驻锡地,在主持前几辈班禅灵塔祀殿开光大典之际,此时此地圆寂,非功德无量之大师而莫有。


巧合之二是,扎什伦布寺本来由西到东一字排开有6座带金顶的建筑,整个建筑群颇为壮观。十世班禅大师主持扎什南捷开光大典时,曾指点着强巴佛殿和四世班禅祀殿之间说:此处略显空荡,如再造一带金顶的殿堂就壮观了。没想到,后来竟是十世班禅大师自己的灵塔祀殿补了这个缺憾。


巧合之三则是,十世班禅大师生前亲自审定了五至九世班禅合葬灵塔祀殿扎什南捷设计方案,对方案极欣赏,落成后,又是大师亲自开光。未料想,他亲自审定的扎什南捷设计方案,后来成为十世班禅大师自己的灵塔祀殿采用的建筑样式。

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